『於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；…（Jn 1:14）』，這是在說，天主親自在我們中間搭起了帳棚。帳棚外型能夠指涉降孕奧蹟，在此不待多言。
這個帳棚不是緊密合攏，而是敞開的。將遮蔽物揭露開來，使人能窺見內裡堂奧，這是以視覺來表現天主對人的啟示。
整個帳棚沒有用一根柱子，而是由兩條鐵線，分別固定在天花板的掛勾上。由上懸吊垂墜，而非由地向上搭造的這件事，也能夠有象徵性意義。
取材自會院窗簾，以及電風扇網蓋所構成的帳棚，在搭配了下座，而往下、往外撐開時，產生了非預期的效果。帳棚的最上端像是聖母的后冠，簾布開敞、略帶弧度的樣式，像是聖母的頭紗兼斗蓬，布的曳地下緣又像是聖母的裙擺。
有一個未實現的構想，那是將帳棚做成向地倒開的百合花形狀，就像是巴勒斯坦聖地納匝肋（拿撒勒）的聖母領報大殿的圓錐屋頂造型。
放置在翻開的思高版聖經上的聖嬰塑像，填滿了整個馬槽的意義的核心。翻開的左頁是《若望福音》的開端，聖嬰則躺臥在右頁空白處。左頁是若望團體關於基督的信仰反省與神學，而所談論對象則在右頁現身而出。
這個白冷聖經（思高聖經的另個名稱）與聖嬰的聯合構造，放置在圓形的明鏡上。明鏡至少有兩個指涉，一個與節期有關，另一個則帶有方濟會色彩。『…他是天主光榮的反映，是天主本體的真像，‥（Heb 1:3）』，這是聖誕節天明彌撒的第二篇讀經，是在強調基督在救恩計畫下，在啟示當中所具有的獨特地位。為方濟會背景來說，聖佳蘭寫給Bl. Agnus of Prague的第四封書信當中14~26節（方濟會全集2902~2904），以「明鏡」之喻來談論對於耶穌基督的默觀。在明鏡的邊緣，是被放置在馬槽，及用襁褓所裹起來的他的貧窮；在明鏡表面上，留意到他為救贖整個人類所忍受的聖善謙遜、有福貧窮、勞苦及負擔；在明鏡的深處，則可靜觀那不可言喻的愛德，這愛德引領他在十架上以最羞辱的方式死去。
明鏡的兩個指涉，在基督降生的目的當中獲得了統合。（若我們順著天明彌撒的讀經一，即先知書《依撒意亞》52:7-10，再往下閱讀，將碰到其中一首的上主僕人詩歌…‥這是四旬期默想的題材了。）
明鏡區域以外的黑色圓桌部分，放置了六張痲瘋病人的相片，這是在說基督的降生，是進入了人類悲慘的生存境況當中，且與人類處於同樣的高度。此外，痲瘋病人進入帳幕內部（亦即聖域），這是在說耶穌的到來，重新立下了潔╱不潔及聖╱俗的區分；他帶來了新秩序，他要重新引導人們獲得自由。『因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵與真理卻是由耶穌基督而來的。（Jn 1:17）』
光也是一個重要因素。『在他內有生命，這生命是人的光。（Jn 1:4）』，那麼，象徵性的光源亦能象徵生命之源？光從帳棚頂部向下投射，打在降生成人的聖言上，象徵著本原與其表詮者（聖子可說是父的表詮者…『從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了（Jn 1:18）』）的關係。聖子反映的是聖父的光榮，他的光源自於聖父，在他內能夠迴返至本原，能窺見本體之真相；當投射光經由明鏡之反射，轉變方向時，這又象徵著聖子將其光榮回歸於聖父。
光的非預期效果在於一種令人聯想到美滿家庭的溫暖。「想要回家」是基督信仰內部的強大的心理動因。既帶有漂泊特徵，又具有家庭溫暖的矛盾組合，光之帳棚有其寓意，此世的居所是暫時的，生命的本原才真是家鄉。
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