2007年泰山會院二樓聖堂馬槽

2007年方濟會泰山會院二樓聖堂馬槽

概念、統籌：劉維喆（Augustinus Liu）
同 工：丁亥年望會團體、會院長工Gilbert


這個馬槽是在於表現耶穌基督降生成人的奧蹟。

『於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；…（Jn 1:14）』，這是在說，天主親自來到我們中間，在我們之間搭起了帳棚。帳棚外型能夠指涉降孕奧蹟，在此不待多言。

這個帳棚不是緊密合攏，而是敞開的，這象徵著天主對人的啟示的發生，將遮蔽物揭露開來，使人能窺見內裡堂奧。

整個帳棚沒有用一根柱子，而是由兩條鐵線，分別固定在天花板的掛勾上。由上垂墜下來，而非由地向上搭造的這件事，也能夠有象徵性意義。

取材自會院窗簾，以及電風扇網蓋所構成的帳棚，在搭配了下座而往下、往外撐開時，產生了非預期的效果。帳棚的最上端像是聖母的后冠，簾布開敞、垂墜的樣式，像是聖母的頭紗兼斗蓬，布的曳地下緣又像是聖母的裙擺。

有一個未實現的構想，那是將帳棚做成向地倒開的百合花形狀，就像是巴勒斯坦聖地納匝肋（拿撒勒）的聖母領報大殿的圓錐屋頂造型。


放置在翻開的思高版聖經上的聖嬰塑像，填滿了整個馬槽的意義的核心。翻開的左頁是《若望福音（約翰福音）》的開端，聖嬰則躺臥在右頁空白處。左頁是若望團體關於基督的信仰反省與神學，右頁則是所談論對象的現身。

這個白冷聖經（思高聖經的另個名稱）與聖嬰的聯合構造，放置在圓形的明鏡上。明鏡至少有兩個指涉，一個與節期有關，另一個則帶有方濟會背景。『…他是天主光榮的反映，是天主本體的真像，‥（Heb 1:3）』，這是聖誕節天明彌撒的第二篇讀經，是在強調基督在天主的啟示當中所具有的獨特地位。為方濟會背景來說，聖佳蘭寫給Bl. Agnus of Prague的第四封書信當中14~26節（方濟會全集2902~2904），以「明鏡」之喻來談論對於耶穌基督的默觀。在明鏡上，反映出有福的貧窮、聖善的謙遜與不可言喻的愛德；在明鏡的邊緣，是被放置在馬槽，及用襁褓所裹起來的他的貧窮；在明鏡表面上，留意到他為救贖整個人類所忍受的聖善謙遜、有福貧窮、勞苦及負擔；在明鏡的深處，則可靜觀那不可言喻的愛德，這愛德引領他在十架上以最羞辱的方式死去。綜上，明鏡的兩個指涉，必得迴反到對於天主救恩行動的瞭解，才能得到充實；這救恩行動有一個很大的特徵，那就是天主親自進入了人類悲慘的處境當中，為能救拔我人。

明鏡區域以外的黑色圓桌部分，放置了六張痲瘋病人的相片，這是在說基督的降生，是進入了人類悲慘的生存境況當中，且與苦難者處於同樣的高度。此外，痲瘋病人進入帳幕內部（亦即聖域），這是在說耶穌的到來，重新立下了潔╱不潔及聖╱俗的區分；他帶來了新秩序，他要重新引導人們獲得自由。『因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵與真理卻是由耶穌基督而來的。（Jn 1:17）』

光也是一個重要因素。『在他內有生命，這生命是人的光。（Jn 1:4）』，若我們以溯源法，可以將象徵生命的光之源頭，視作為生命本原的象徵。這光從帳棚頂部向下投射，打在降生成人的聖言上，這是象徵著本原與其表詮者（聖子可說是父的表詮者…『從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了（Jn 1:18）』）的關係；當投射光經由明鏡之反射，投映在天花板上時，這是在說聖父的光榮經由子而反映出來，他反映的是聖父的光榮，他的光源自於聖父，在他內便能迴返至本原，能窺見本體之真相。

光的非預期效果在於營造出一種類似家庭的溫馨氣氛。「想要回家」是基督信仰內部的強大的心理動因。既帶有漂泊特徵，又具有家庭氣氛的矛盾組合，可以告訴我們，此世的寓所是暫時的，生命的本原才真是家鄉。